龙，自古即为中华民族的象征之一。作为神话传说中虚构的神异动物，龙体长威严，上天入水，兴云降雨，以神秘、刚健、智慧、尊贵的形象存在于每一个中国人的心中。

值此中华传统十二生肖中的甲辰龙年到来之际，由国家文物局指导，中国文物报社牵头，甘肃省博物馆及生肖文化传播联盟的60多家文博机构共同推出的“龙行中华——甲辰龙年生肖文物大联展”将于2024年2月10日（大年初一）在甘肃省博物馆开展，届时为观众展示中国龙文化的深厚内涵。

十二生肖里的龙

“生肖”也就是人们常说的“属相”，是中国人特有的一种表示出生年份的方式。中国有十二生肖，由鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙这十二种动物组成，分别与十二地支相对应，每个生肖对应一个年份，以十二年为一轮回。与此同时，十二生肖也对应着一年中的十二个月，以及一天中的十二个时辰。十二生肖相传为黄帝所立，最早的文献记载可以追溯到先秦时期。作为中国传统文化的重要部分，十二生肖的形成反映了早期人类的动物崇拜意识，体现了中国人与动物的亲密关系。此外，更多的人还将生肖作为农历新春佳节的吉祥物，成为年俗文化的象征。

龙在十二生肖中位居第五，与十二地支配属“辰”，即一天早上的七时至九时，相传这是群龙行雨的时间。十二生肖自其缘起之时，就被视为是人们祈求平安、长久的象征。每一种生肖都有丰富的寓意和传说，比如：鼠代表智慧，牛代表勤奋，虎代表勇猛，兔代表谨慎，龙代表刚毅，蛇代表柔韧，马代表一往无前，羊代表和顺，猴代表灵活，鸡代表稳定，狗代表忠诚，猪代表随和等。

龙形象的诞生与演变

龙，作为十二生肖中唯一虚构的神异动物，它的身上凝聚了兽的野性、人的悟性和神的灵性。早在新石器时代，龙的形象已广布于华夏大地。中国目前发现最早的龙形象，可以追溯到约8000年前的兴隆洼文化。悠悠岁月流转，龙形象得到不断丰富与完善，直至两宋，逐渐定型，同时被人们赋予了更为丰富的文化内涵。从龙形象演变过程中，我们可以略窥中华文明的起源，也能了解到中华文化悠久的发展历程。

新石器时代开始，几乎所有的文化层中都发现有“龙”形图像、器物，分布范围也极其广泛。根据诸多考古发现，早在8000年前，融汇多种动物形态的“龙”形象就已经存在，并带着原始信仰的印迹，成为中华先民们自然智慧最早的凝聚物之一，同时也是传承至今，为数不多的对于天地观念的最早摹写。

史前时代的龙纹造型结构简单，艺术创造上给人以单纯、质朴和粗犷的美感。随着历史的发展，龙的形象开始不断演变，由简入繁，由抽象到写实，极具艺术魅力，同时内涵也愈加丰富。对中国人的精神世界和审美意趣产生了直接或间接的影响。

齐家文化　凸堆龙纹红陶罐　甘肃省博物馆藏

出土于甘肃广河县齐家坪的齐家文化的凸堆龙纹红陶罐，距今约4000年，罐身上饰有一条龙纹。此龙采用凸堆手法雕塑而成，蜿蜒起伏，横陈于陶罐腹部。龙身刻有鲜明的箭矢状鳞纹，一足而三爪趾，头部如蛇。这是一种较为原始的龙的造型，其体态特征尚可看出由蛇形演化而出的踪迹，这条红陶罐上的龙就西北地区而言是“资格”最老的，有“西北第一龙”美誉。

战国　盘龙纹金饰片　甘肃省博物馆藏

河南偃师的二里头遗址出土了夏代龙文物，说明此时龙已经成为身份、地位的象征。商代开始，龙的突出特征便是有了角，并多以夔龙纹等形象出现在青铜器上。春秋战国时代是一个大变革、大发展的时代。与政治上诸侯争雄、思想界百家争鸣、阴阳学说盛行相适应，龙的图案中出现了“群龙”和“交龙”形象。如甘肃省博物馆收藏的战国盘龙纹金饰片，两条龙交叉盘绕，龙首一侧饰两条小龙，龙尾一侧饰一对小虎，作咬噬龙尾状，龙身上饰联珠纹。随着华夏大地结束战乱，走向一统，秦汉时代的龙出现相对规范和定型的趋势，并出现了背上长翅膀的龙。魏晋南北朝时期龙形象对内融合各少数民族文化，对外融合佛教文化，流行的龙纹头部扁长，角似鹿角，发鬣后披，挺胸奋肢，呈现出矫健奔放、线条流畅、气韵生动的特点。

唐　鎏金走龙　西安博物院藏

隋唐时期，人们注重将龙的形象同器具的实用功能结合起来，龙的角分出了枝杈，并出现“尾腿缠绕”造型，“龙珠”图案开始盛行。

进入宋元时期，宋人对前代各种龙形象做出总结归纳，并提出了完整的画龙规范，蛇身、兽首、有爪、有须的中国龙形象逐渐得以固定，并沿着垄断化的宫廷龙和多样化的民间龙两条线索发展。此外，通过对早期不同龙形象的总结，人们还将龙细分成为蛟龙、应龙、虬龙、螭龙、烛龙、蜃龙等类别，并提出了“龙生九子”的概念，共同构成了庞大而繁杂的龙之家族。

中国民间有“一龙生九子，九子各不同”的说法。其中“九”只是个概称，龙子数量并不局限于九位，一说是指囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、鸱吻（又作螭吻）。这些龙子的出现，当是龟、虎、狮、狼等进入了龙的融合过程的结果。

历史文化中的龙

《尔雅·翼·释龙》曰：“龙，春分而登天，秋分而潜渊，物之至灵者也。”数千年来，龙崇拜深深根植于中华民族的灵魂和血液中，一直影响至今。

五代　龙王礼佛图　敦煌莫高窟第35窟

中国人尊龙为万物之长，象征着吉祥与神圣。人们借助在器物上雕刻或绘制龙形，在建筑上装饰龙的形象，以此渴望得到上天庇佑，甚至死后希冀借助龙来引导自己的灵魂飞升。在文学典籍、书法绘画之中，我们也常常能看到龙的身影。对自然的崇拜，对升仙的向往，使得龙成为中国传统文化中最重要的灵物之一。

东汉　龙首玉带钩　甘肃省博物馆藏

中国人把玉视作天地精气的结晶，从而赋予了玉不同寻常的象征意义，故《说文解字》云：“玉，石之美，有五德。”随着生产力的发展、玉石加工技术的进步，龙图腾崇拜自然而然地同玉器加工相结合，从而产生了早期的玉龙，并在后世作为主要装饰用品之一，受到历朝历代人们的喜爱。

汉　镂雕龙纹璧　甘肃省博物馆藏

甘肃省博物馆藏的汉代镂雕龙纹璧，龙昂首，躯体屈曲，尾部上卷贴于首后，有腾空而起之势。龙形玉器表现了古人将龙融入礼器之中，希望借此上达天庭，得到神灵与祖先的庇佑。

西周　何尊　宝鸡青铜器博物院藏

“国之大事，在祀与戎”，祭祀与战争，在中国传统社会中占据有重要的地位。作为沟通天地的媒介，中国人将龙融入礼器之中，希望得到神灵与祖先的庇佑。龙又是鳞虫之长，代表着勇敢、威严，因此人们常常将其装饰在兵器、军旗之上，从而更显得威严庄重，达到震慑敌人的目的。青铜器上有很多龙纹饰，如“夔龙纹”“蟠螭纹”“蟠龙纹”“顾龙纹”“双体龙纹”“双头龙纹”等。除了作为沟通天地的神灵，龙在中国传统文化中还具有其他一些重要的象征意义：它代表着财富和好运，能够为人带来幸福和繁荣；龙也是勇气和决心的象征，可以激励人们面对困难时保持坚定的信念和毅力。除了玉器与礼器，人们也将其广泛装饰于陶器、瓷器、漆器、金银器上。

东汉　金掐丝焊珠蟠螭纹带扣　天水市博物馆藏

天水市博物馆收藏的东汉金掐丝焊珠蟠螭纹带扣，在三层边饰组成的边框内是七龙纹图案，1条大龙穿梭于行云之中，其余6条小龙围绕于周边。所有龙纹先掐金丝做出轮廓，然后用颗粒较大的金珠沿中脊金线焊接形成连珠纹“龙脊”，再用颗粒较小的“金粟”填充龙身。在龙纹之间，饰流线状云气纹，繁复华美。

明　累丝金龙　甘肃省博物馆藏

甘肃省博物馆藏的明代累丝金龙，龙首耸额巨目，鬣发飞扬，神情凶猛；龙足屈伸相应，利爪如钩；龙身似盘似舒，蜿蜒多态；龙尾分叉，形状如叶，轻轻摆动，飘带般长须刻画出金龙潇洒自由的雄姿。

唐　白玉龙钮双连印　天津博物馆藏

印玺作为神圣的“信物”以及权力的象征，它的钮头造型或印身浮雕中也常常能见到龙的身影。相传秦始皇所铸传国玉玺方圆四寸，上钮交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字，成为后世历代帝王显示正统的重要象征。

清　双龙铜笔架　宁波博物院藏

在我国传统文化中，龙是君子的象征：高才俊逸的风度奉为“龙章凤彩”，雄劲刚健的美文雅称为“龙文”，科举会试中选荣称登上“龙虎榜”，“望子成龙”更是天下父母的普遍心态。因此在翩翩君子的书房雅室中，我们常常也能寻见龙的身影。笔架是文人用以搁置湿笔的用具。宁波博物院藏的清代双龙铜笔架雕作双龙相对，龙身婉转缠绕，造型巧妙，颇具趣意。

千姿百态的龙形象，或婉转灵动，或威猛雄健，或雍容华贵……生动体现了不同时代中国人对于美的追求，成为反映各个时代经济、文化面貌的佐证。

魏晋　青龙砖　金昌市博物馆藏（图片由甘肃省博物馆提供）

中国人恪守天人合一、阴阳平衡、五行生克的风水理论，风水中龙脉对人心理的影响深远，使得龙在建筑装饰、墓葬中普遍应用，成为中国建筑装饰艺术的瑰宝。随着两汉砖室墓的出现和流行，由星辰崇拜衍生而来的四灵形象，逐渐成为墓葬建筑装饰的重要元素，如金昌市博物馆藏的魏晋青龙砖，龙首高昂，龙须上扬，曲颈挺胸，张口吟啸，前肢登腾，后肢做行进状，周围环绕云气纹，有随云彩而飞动之感。

民俗文化中的龙

在神话传说中，盘古成龙相，伏羲为龙种，黄帝黄龙体……以此构成了普天下所有中华儿女都称自己是龙的传人的“人文根据”。在数千年的文明历程中，龙崇拜与农耕社会的发展相辅相成，渗透到中华民族文化、习俗的方方面面，成为中国诸多民族的重要图腾。人们划龙舟、祈龙雨、舞龙灯……以此祈求一年的风调雨顺；年画、剪纸、刺绣，亦可随处看到龙的形象。时至今日，中国龙已经成为中华民族重要的精神象征与纽带。

中国民间节日中有不少与龙相关的习俗，如祈龙雨、划龙舟、舞龙灯等，内容丰富多彩，饱含乡土气息。这些习俗具有极强的亲和力与感召力，至今仍深受人们喜爱，成为中国传统文化中不可或缺的组成部分，同时寄托着中华民族开拓进取、激流勇进、自强不息、追求美好的愿景。

新春伊始，作为中国人最为重要的精神图腾，龙纹样为中国人祈福心理的满足提供了一个形神兼具的对象，这些在博物馆里展出的浸润着历史年轮的文物，让人们更加了解到我国深厚的传统文化艺术内涵。（文／甘肃省博物馆　辛欣　茹实）