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东渐佛陀焕盛唐神韵,谁为其披上中式华彩衣?
发布时间:2024-05-13  来源:甘肃省文化和旅游厅官网

古印度式袈裟配以中国化面孔,便成就了唐代“丰肌秀骨”的典型代表——彩塑坐佛与胁侍菩萨。“一佛二菩萨”是众多佛教雕像和壁画里相对固定的“搭子组合”,彩塑坐佛与胁侍菩萨能从中脱颖而出成为国宝级文物,其“东西合璧”的文化密码鲜为人知。

作为甘肃省博物馆镇馆之宝,彩塑坐佛与胁侍菩萨的坐佛高130厘米,左胁侍菩萨高183厘米,右胁侍菩萨高180厘米。该造像原位于被称为“中国石窟鼻祖”的天梯山第3窟左壁龛,20世纪50年代,因修建石羊河水库而搬迁至甘肃省博物馆收藏和保护。

3月22日,甘肃省博物馆展出的国宝级文物唐代彩塑坐佛与胁侍菩萨。李亚龙 摄

彩塑坐佛与胁侍菩萨的主尊坐佛圆髻广颐,其上阴刻水波纹,丰颐秀目,低垂下视,双唇紧闭,流露出一种庄严沉思的神情。身着通肩式袈裟,衣纹呈梯形折出,线条流畅,洗练写实。右手扶膝,左手施禅定印,跏趺而坐。

“水波状的发纹,薄唇小口高鼻梁,这是典型的犍陀罗式风格造像。”甘肃省博物馆讲解员赵兴浩近日向中新社、中新网记者介绍说,犍陀罗国,是古印度十六国之一,由于长期受希腊文化的影响,其雕刻佛像“面形椭圆,双目微高,鼻且直,嘴唇较扁薄,发纹呈水波状……”

赵兴浩说,这说明随着丝绸之路的交流,把佛教文化和石窟艺术带入了整个河西走廊乃至中原地区,传播过程中既有各民族友好平等、和谐交流的特征,又有中国本土特色,比如这一铺造像的面部特征既保留了犍陀罗造像的特点,又已经明显是中国人的大致模样了。

3月22日,甘肃省博物馆展出的国宝级文物唐代彩塑坐佛与胁侍菩萨。李亚龙 摄

“主尊坐佛经后世多次重妆,彩绘已然斑驳,但比例匀称,体态雍容,仍不失盛唐神韵。”甘肃省博物馆研究部主任、研究馆员李永平接受记者专访时介绍说,左侧胁侍菩萨头挽垂环髻,发绺披肩,面庞圆丰,神情超脱中又露严正;右侧胁侍菩萨发髻耸起,余发呈三绺垂肩,身体肌肉丰满匀称,略呈优美的“S”形,正是唐代“丰肌秀骨”的典型。

“一佛二菩萨”,一般包括主尊阿弥陀佛与胁侍的观世音菩萨及大势至菩萨,也被称为“西方三圣”。李永平认为,菩萨在佛教中被视为护法,“一佛二菩萨”意在普度众生和传播佛教教义,以及在度化中让信众超脱。因此在佛教艺术中,不管是在雕塑或者壁画中,“一佛二菩萨”组合是一个非常多的存在。

东西蜿蜒约1600公里的甘肃,石窟规模宏大,数量众多,内容丰富,历史悠久,且各个时代的洞窟都有不同程度的保存,构成了一部相对完整的佛教石窟艺术史,被称为“中国石窟艺术之乡”。拥有敦煌莫高窟、瓜州榆林窟等众多石窟的河西走廊,又被称为“石窟艺术走廊”。

彩塑坐佛与胁侍菩萨原所在地——甘肃武威市凉州区天梯山石窟,始凿于东晋十六国时期的北凉,距今已有1600多年,历经北凉、北魏、北周、隋、唐、西夏、元、明、清历代开凿。

李永平说,武威是汉武帝所设四郡中,最靠近中原地区的一郡。从汉代到魏晋南北朝时期,武威都是关中西部最为重要的一个城市,人口众多。从中西亚前往长安的僧侣、商人、使者等,都需要在此进行较长时间的驻留和休息。古代著名的西域高僧、佛经翻译家鸠摩罗什,就曾在此驻锡长达十余年。

2023年5月9日,位于甘肃武威市凉州区境内的天梯山石窟吸引游人参观。田鹏鹤 摄

李永平说,作为中国早期石窟艺术代表,天梯山石窟的营造形式,被著名石窟专家宿白先生称为“凉州模式”。据史料记载,北魏灭北凉后,曾经盛极一时的凉州(现武威市)佛教艺术受到重创,数千名僧侣、工匠、知识分子被迁到山西大同,极大影响了云冈石窟、龙门石窟等石窟的开凿,天梯山石窟也由此被誉为“石窟鼻祖”。

“彩塑坐佛与胁侍菩萨主尊坐佛的面相,即是‘凉州模式’中的一大特点。”李永平表示,正如陈寅恪先生所言,中国隋唐文化的源流是北朝,而北朝的文化源头就是河西走廊,通过彩塑坐佛与胁侍菩萨这组雕塑,我们从中可以清晰地理解到,古代中国东西方文化之间的这种深度交融。(文/中国新闻网记者 冯志军 高莹)

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